Ägypten und Zweistromland

»Die Denk­mä­ler der ältes­ten Zeit zei­gen bei den meis­ten Ägyp­tern als ein­zi­ge Beklei­dung eine Hüft­schnur, an dem vorn ein läng­li­ches Fut­te­ral hängt, in dem das Glied gebor­gen wird.« Die Inter­pre­ta­ti­on der Schlei­fe, die auf den Bil­dern von der Hüft­schnur vorn her­un­ter­hängt, als Penis­fut­te­ral, geht aus den Bil­dern aller­dings nicht zwin­gend her­vor — es könn­ten auch ein­fach her­ab­hän­gen­de Schlau­fen und Schnu­ren­den sein: Ein extrem spar­sa­mer Schurz.

Altes Reich, 4. Dynas­tie, Pyra­mi­den in Gizeh, Grab 75: Eini­ge Män­ner tra­gen eine Hüft­schnur, die vorn mit einer Schlei­fe gebun­den ist, ande­re tra­gen gar nichts, der Chef ist mit einem Schurz beklei­det. (1/16)

»Völ­li­ge Nackt­heit ist sel­ten. Bei­spie­le dafür bie­ten eine Pries­ter­sta­tue im Muse­um zu Gizeh und die Holz­sta­tu­et­te eines Man­nes aus Des­hash­eh.«

Altes Reich, 1. Dynas­tie, Pla­ket­te des Pha­rao Nar­mer. (4|16)

»Im mitt­le­ren Reich trägt man zu dem Zweck, um die Bewe­gung des Kör­pers so unge­hin­dert als mög­lich zu machen, ent­we­der einen Schurz, der nur das Gesäß und die Sei­ten bedeckt, so dass die Vor­der­sei­te offen bleibt, oder einen ganz kur­zen… Oft wird aber wäh­rend der Arbeit der Schurz ganz abge­legt und nur der Gurt getra­gen.«

Im Grab des Ti, eines hohen Beam­ten in der 5. Dynas­tie des ägyp­ti­schen Rei­ches, ent­stan­den um 2400 v. Chr. umfang­rei­che Male­rei­en. Sie stel­len z. B. Sze­nen dar, die im Leben des Ti eine Rol­le spiel­ten, z. B. die Beauf­sich­ti­gung von Land­ar­beit, Ent­ge­gen­nah­me und Ver­bu­chung der Ern­te usw. Eini­ge der Land­ar­bei­ter tra­gen einen Schurz, der vorn offen ist und dem Geschlecht der Män­ner ent­spre­chend Frei­raum gibt. Ande­re tru­gen offen­sicht­lich gar kei­nen Schurz.

Altes Reich, 5. Dynas­tie, Grab des Ti, Detail. Drei Män­ner tra­gen die knap­pe Schurz-Vari­an­te mit offe­ner Front, einer ist ganz nackt. (8/16)

Es erscheint uns heu­te nied­lich, dass dem Autor des Buches “Die Geschich­te des alten Ägyp­tens” von 1887 die­se Mode so fri­vol erschien, dass er für sein Buch eine bewusst fal­sche Kon­tu­ren­zeich­nung anfer­tig­te, in der ent­ge­gen der Ori­gi­nal-Male­rei alle Män­ner züch­tig ihr Geschlecht mit einem Schurz bedeck­ten — aber viel­leicht wäre sei­ne Buch­ver­öf­fent­li­chung andern­falls an der kai­ser­li­chen Zen­sur­be­hör­de geschei­tert? Eine Kon­tu­ren­zeich­nung des­sel­ben Motivs in dem Buch “Le tom­beau de Ti” von 1953 stell­te den Sach­ver­halt kor­rekt dar.

»Dem glei­chen Zweck unge­hin­der­ter Beweg­lich­keit sehen wir auch die Tracht der Sol­da­ten ange­passt, nur dass die­se mehr auf den Schutz der Scham­tei­le zu ach­ten haben. Sie tra­gen ent­we­der die glei­chen Schurz­for­men wie die Arbei­ter oder ver­kür­zen den vor­de­ren Teil des gewöhn­li­chen Schur­zes um die Hälf­te; fast immer aber ist am Gür­tel vorn ein oft beträcht­lich gro­ßes Schutz­blatt ange­bracht, das auch, wenn der Schurz zuwei­len … fort­ge­las­sen wird, nie fehlt.«

»Es ist klar, dass bei die­ser not­dürf­ti­gen Beklei­dung … eine ste­te Ver­hül­lung der Geschlechts­tei­le nicht mög­lich war. Dass hier­auf aber auch gar kein Wert gelegt wur­de, … das beweist … auch die Tat­sa­che, dass vie­le Arbei­ter … auch die letz­te Hül­le able­gen und ganz nackt arbei­ten.«

Frau­en: »Die Klei­dung der vor­neh­men Ägyp­te­rin besteht gewöhn­lich aus einem dün­nen, anlie­gen­den, bis auf die Knö­chel rei­chen­den Hemd, das über den Schul­tern von zwei Trag­bän­dern gehal­ten wird, sonst Busen, Schul­tern und Arme unver­hüllt lässt. … Ent­blö­ßun­gen kom­men hier, wie bei Män­nern, bei leb­haf­ter kör­per­li­cher Bewe­gung, Spiel und Arbeit vor.«

»Aus­nah­men von die­ser Beklei­dung bringt die in Neu­en Reich auf­kom­men­de Sit­te der Ent­hül­lung bei Lei­chen­fei­ern mit sich. Zum Zei­chen der Trau­er legen die Frau­en die Män­tel ab und gür­ten das Hemd unter­halb der Brüs­te, ein auch von Hero­dot und Dio­dor, und zwar für bei­de Geschlech­ter über­lie­fer­ter Brauch…«

Hier wird Ent­blö­ßung also als Ehr­erbie­tung zele­briert, ähn­lich wie Priester*innen vie­ler anti­ker Reli­gio­nen ihre Ehr­erbie­tung den Göt­tern gegen­über durch Nackt­heit aus­drück­ten.

»Die alt­ba­by­lo­ni­sche Män­ner­tracht besteht wie die ägyp­ti­sche der älte­ren Zeit aus Schurz und Man­tel. Ers­te­rer reicht bei den Vor­neh­men bis zur Mit­te der Unter­schen­kel, wird jedoch von Krie­gern zuwei­len zur Erleich­te­rung der Bewe­gung vorn ver­kürzt. Beim Volk reicht er oft nur bis zum Knie; die vorn abge­run­de­ten oder die Vor­der­sei­te ent­blö­ßen­den ägyp­ti­schen For­men feh­len. Der Schurz ist das ein­zi­ge Klei­dungs­stück bei leb­haf­ter Bewe­gung.«

»Aus­nah­men von der gewöhn­li­chen Beklei­dung macht eine Rei­he von Kult­sze­nen… Eine wei­te­re Aus­nah­me ist die Nackt­heit der gefan­ge­nen und getö­te­ten Fein­de…«

Ein gefal­le­ner Sol­dat liegt am Boden. Die Sit­te, getö­te­te Fein­de nackt auf dem Schlacht­feld lie­gen zu las­sen, war weit ver­brei­tet, und hat sich bis in die grie­chi­sche Zeit (Kampf um Tro­ja) gehal­ten. (13|16)

Gefan­ge­ne oder getö­te­te Fein­de durch Nackt­heit zu ent­eh­ren hat Tra­di­ti­on bis in die Jetzt­zeit. Zuletzt bekannt gewor­den sind ent­spre­chen­de Hand­lun­gen — heu­te als Ver­let­zung des Völ­ker­rechts und der Men­schen­rech­te gebrand­markt — von US-Sol­da­ten bei Fol­te­run­gen im Irak-Krieg.

Die Pola­ri­sie­rung, die Nackt­heit und Ent­blö­ßung bis in unse­re Gegen­wart aus­lö­sen, hat ihre Wur­zeln also in den Jahr­tau­sen­de alten Tra­di­tio­nen, durch Nackt­heit Ehr­erbie­tung aus­zu­drü­cken (Toten­eh­rung in Ägyp­ten, Göt­ter­eh­rung durch Pries­te­rIn­nen) oder aber Ent­eh­rung und Ent­rech­tung (bei Gefan­ge­nen und gefal­le­nen Fein­den).

»Die Frau tritt in der gesam­ten vor­der­asia­ti­schen Kunst ent­spre­chend ihrer Stel­lung im Leben sehr zurück; Sze­nen aus dem Innern des Hau­ses feh­len fast ganz. Ihre Tracht wird gebil­det aus einem Rock und einem schal­ar­ti­gen Tuch an Stel­le des Hem­des, das aber im Gegen­satz zu Ägyp­ten den gan­zen Ober­kör­per bedeckt.«

16/16 Baby­lo­ni­sche Ste­le: Man trägt Man­tel (16|16)